主啊，我们也要
2008年04月28日 留下评论
主啊，我們也要!
我們要不住的禱告
直等到復興的來到
我們要不住的禱告
懇求主聖火來焚燒
哦主 我們呼求
你的榮耀光照
聽到古今復興的浪潮
主啊 我們也要
主我們也要
見你的榮耀
我們要見到
你復興來到
(X2)
成爲代禱的勇士，需要更過的花時間，與神親近
多禱告，多有能力
少禱告，少有能力
不禱告，沒有能力。
需要通過禱告，求神爲我們征戰
反省
2008年04月22日 5条评论
最近在祷告，静思的时候，好好的省察了一下
原来自己起初的爱心失去了。
需要好好的找回来，就仿佛当初约翰对以弗所教会的教导一样，我们不能失去起初的爱心。
之前一直努力追求的快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，现在有点进步，但是还不够。
需要接受主来的恩膏，真正的在他里面，住在主里面。
昨天听了于力工牧师的讲道，虽然不是第一次听他的信息，但是感觉还是很棒。
重点在于，现在的教会，太少的强调 追求圣洁，认罪，圣灵的工作，十字架的信息
当我思想上次和韦牧师交通的时候，问道，什么是追求圣洁。他的诠释，就是要行在主的旨意中。
今天早上读穆安德烈的《作完全人》里面也是提到，要追求完全的圣洁，需要在一切的污秽上面除尽。
包括行为，思想，言语，还有属灵上的污秽。一切的一切，
归纳起来就是： 眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲
只有行在主的旨意中，才有可能蒙神的悦纳，成为圣洁。
经过长时间的祷告，差不多明白了将来的打算，虽然觉得是一条困难的道路
但是还是愿意走出这一步。
目前需要做的就是好好的依靠圣灵，把最后20天的考试准备好，这样子，就可以顺利的走下一步路。
我的灵啊，你要兴起，众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也怎样围绕着我们。
接下来的一段时间，还会继续留在英国，但是我想很可能不会留在爱丁堡了。
在这里呆了4年，是时候说再见的时候了。
仁 爱
2008年04月16日 留下评论
仁 爱
在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。
（西三14）
当保罗列出他称为圣灵的果子之敬虔特质时，他把仁爱放在第一位——显然是要强调爱心的重要。爱心是生出其他一切美德的；我把爱心放到最后才讨论，因为正如保罗在歌罗西书三章十四节指出，爱心是联络全部德行的。
献身于神的心志是培养及操练基督徒品格唯一蒙神悦纳的动机（参阅第五章）。但献身于神的外在表现，就是彼此相爱。或者让我用另一个方式说明：我们对人的爱证明我们对神奉献的心。正如使徒约翰所说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约壹四20一21）
没有彼此相爱之心，我们根本不可能真正爱神。承认有人非我所爱也就是对神说：「我对你的爱不足以使我爱此人。」这不是要否定我们为了去爱某个人而有的属灵挣扎，因为这种挣扎是常有的。我是指到一种根本不想去爱那人的态度，不约束自己的心，容让自己对某人缺乏爱心，并安于这种现状。
耶稣被问及哪一条是律法上最大的诫命，他在马太福音二十二章三十七至四十节的回答中把爱神与爱人结合起来。乔治·伯瑟尼论到这段经文说：「紧紧跟随着叫人『要尽心、尽性、尽意爱……神』的命令是『要爱人如己』的命令。除非爱邻舍是包括在爱神之内，否则我们不可能同时达到两条诫命的要求；因为在我们全心全意爱神之余，如何还能够爱自己和我们的邻舍？」
献身于神是活出基督徒品格的至终动机，但同样正确的，就是爱弟兄的心是在信徒之间实践基督徒品德一个更接近的动机。我们若从动机的角度去重写哥林多前书十三章论到爱的经文，大概会得出以下这些句子：
·我忍耐你，因为我爱你，想原谅你；
·我以恩慈待你，因为我爱你，希望帮助你；
·我不因你拥有的财物或恩赐嫉妒你，因为我爱你，想你得着最好的；
·我不夸耀我的成就，因为我爱你，想听听你的成就；
·我不夸张狂妄，因为我爱你，尊敬你；
·我不轻佻无礼，因为我爱你，关心你的感受；
·我不求自己的益处，因为我爱你，想满足你的需要；
·我不轻易发怒，因为我爱你，不介意你的冲撞；
·我不计算你的恶，因为我爱你，而「爱能遮掩许多的罪」。
这样以动机的因素去表达何谓爱，可帮助我们明白保罗所说爱心联络基督徒所有美德是什么意思。爱不是单单一种特质，而是灵魂里能够产生一切美德的内在气质。伯瑟尼说爱是「圣洁、恒久和充满动力的气质，管辖整个人，经常引导他谦卑地、本着爱心去履行他对神和人的一切责任。」但是，虽然爱或许是一种由动机引发的力量，甚至是一种实际表现出来的基督徒美德，爱却往往使我们产生行动。爱心驱使我们以恩慈待人，宽恕人和付出自己。因此，彼得对我们说：「最要紧的，是彼此切实相爱」（彼前四8）。
因为单纯，所以杰出！！ 